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世界上最遥远的距离

不是
生与死，
而是
我就站在你面前你
却不知道我爱你。


世界上最遥远的距离

不是
我就站在你面前
你却不知道我爱你，
而是
明明知道彼此相爱
却不能在一起。


世界上最遥远的距离

不是
明明知道彼此相爱
却不能在一起，
而是
明明无法抵挡这种思念，
却还得故意装做丝毫没有把你放在心里。


世界上最遥远的距离

不是
明明无法抵挡这种思念
却还得故意装做丝毫没有把你放在心里。
而是
用自己冷漠的心对爱你的人，
掘了一条无法跨越的沟渠。

 　　　　　　　　　　　　　　 １　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。　　　　　　　　　　　　
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。　　　　　
Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall
there with a sign.

　　　　　　　　　　　　　　 ２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。　　　
O Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.

　　　　　　　　　　　　　　　３　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。　　　　　　　　　　　　
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。　　　　　　　　　　　
The world puts off its mask of vastness to its lover.
It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.

　　　　　　　　　　　　　　　４　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。　　　　　　　　　　　　
It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.

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我们院儿有两对夫妻，最近实行单向调包。怎么说呢？呃，是这样的，A女因为不能生孩子，被A男甩掉，B男倒不嫌弃，跟她搞埋一起，却被B女捉奸，双方无法下台，B男于是和B女离婚，娶了A女。

我们这个院儿，是著名的青年社区，大家平时爱凑在一起吃喝玩乐，弄得跟人民公社似的，几十人的大饭局是常事。这两对夫妻关系尤其亲密，耳鬓厮磨不分彼此，互相串门儿如入无人之境。邻居们在一旁早就看出蹊跷，然而谁也不敢提醒当事人，生怕以自己的小人之心，度了人家的君子之腹。这都什么时代了，男女之间难道就不能有纯洁的友谊吗？

当然可以有，如果你们之间毫无异性吸引力。否则还是不要轻易试炼自己了吧。有人开玩笑说，要交绝对无性无欲的异性朋友，男生需先自宫，女生需先毁容——这话说得也忒狠了些，不过生理决定心理，男女毕竟有别。为了您和他人的安全和健康，已婚男女们还是避点嫌的好。

现在毕竟是男女平等的开放时代，大家除了家庭生活，还有正常工作和社交，瓜田李下，懂得避嫌就好了，也不必做出一副“我已结婚，生人勿近”的姿态……好像他是一块唐僧肉，人人得而食之，您也太看得起自己了。适当的分寸，也并不是太难拿捏吧？我是一个老派人，还记得社交礼仪讲过：饭桌上不能补妆、非男女朋友不好随便送内衣及珠宝化妆品、男女之间别说黄笑话……不知道这几条有没有过时？甚至到现在我还觉得，孤男寡女一起吃饭尚可，一起逛商场就显得暧昧。许多绯闻明星，被踢爆恋情都是在逛家居店。至于我自己，当初和男友拖手拥抱深宵约会都不当回事，非典时他陪我去超市买大米，心里马上觉得好大件事，仿佛这就要开始搭帮过日子了……

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最近研究吾国艳史，发现不少缠绵悱恻的爱情故事，不禁教人心驰。我自打过了30岁，体内的荷尔蒙日渐萧条，已经不相信爱情，只觉得夫妻本是同林鸟，交配完毕各自飞，世间的一切爱恋，无非都是生殖器驱动下的作秀而已。只是天地之间，总有些杜鹃喜欢盘旋旧偶坟前，徘徊啼血，这种鸟很笨，也很极品。

昨夜研
究汪精卫，发现他有个小三叫施旦，身兼情人、秘书、管家三职，也就是进得卧房、上得书房、算盘脆响的角儿。汪精卫死后，施旦潜居香港，一日忽闻汪墓被炸毁，棺木尸骸尽数焚于南京清凉山，想起这汉奸情郎年少时搞恐怖主义，还写下“留得心魂在，残躯付劫灰”的诗句，竟一语成谶。哀痛之余，她将汪的衣物做了衣冠冢，守墓，念佛，终生未嫁。

著名画家徐悲鸿也曾有过小三。30年代，他和学生孙多慈玩师生恋，被正室大老婆蒋碧薇打散。蒋和孙都没有当徐夫人的命，徐悲鸿最终还是娶了另外一个学生廖静文。50年代，徐悲鸿病逝于大陆，那年，蒋碧薇和孙多慈这对情敌在台北一家美术馆鬼使神差地相遇，蒋碧薇将徐的死讯告诉了孙多慈，已为冯妇的孙脸色大变。后来，据说，孙归去之后，为徐悲鸿戴了三年重孝。她当时的老公是前浙江教育厅长许绍棣，不知此君三年里看到自己老婆为另一个男人终日穿得白花花的，会有何观感。

有时我想起民国时期的爱情，不由神往之。那时的滚滚红尘，虽然比较的淫乱，但乱世中也有不少豁死真爱，有胆，有恒久。且说那大汉奸汪精卫，不单有施旦青衣超度，还有另外一个情人方君瑛为他自尽，而他的老婆陈璧君，在抗战后被审判时说“只有杀头勇气，绝无坐牢耐心”，请求法庭把死缓改为死刑，解放后亦拒绝了写认罪书即可出狱的条件，终死于大牢，令人动容。再往后，贞烈女子似乎渐渐地绝迹了，我研读反右和文革史，发现许多男人一被打成右派或反革命，妻子多半当即离婚。那一年，老舍被红卫兵揪斗得满身是血，回到家却被妻儿好一顿臭骂，他想不开，投了太平湖，想起来真是寒凉。

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　　现在的家庭，很多人都在寻找着所谓的幸福生活，抱怨身边的人不能给予自己幸福，始终抱着一个不切实际的梦想，甚至有的终生都在寻找幸福，却不知道其实幸福就在身边。
　　记得诺贝尔文学奖得主萧伯纳说：“此时此刻在地球上，约有两万个人适合当你的人生伴侣，就看你先遇到哪一个，如果在第二个理想伴侣出现之前，你已经跟前一个人发展出相知相惜、互相信赖的深层关系，那后者就会变成你的好朋友，但是若你跟前一个人没有培养出深层关系，感情就容易动摇、变心，直到你与这些理想伴侣候选人的其中一位拥有稳固的深情，才是幸福的开始，漂泊的结束。”
　　爱上一个人不需要靠努力，只需要靠际遇，是上天的安排，但是“持续地爱一个人”就要靠自身努力了，在爱情的经营中，顺畅运转的要素就是沟通、体谅、包容与自制(面临诱惑有所自制)。有许多人总是为际遇所迷惑与苦恼，意念不停、欲念不断、追逐不歇，而忘了培养经营感情的能力才是幸福的关键。
　　缘分就是说-世界上的人虽多，但在下雨的深夜陪你回家的，实际上只有一个。
　　幸福的人善于忘记自己给过别人什么，却永远记得别人给过自己什么。
　　寻找幸福还不如好好用心经营幸福，好好珍惜现在所拥有的一切，有些东西失去了是永远也找不回来的。其实幸福就在你身边！

兴隆红叶情 许锋

　　在城市，大抵是寻不到红叶的。到了晚秋时候，城市的树们开始焦躁不安，像幽怨的妇人，面无激情。叶子开始无奈地脱落，然后被路人踩着，被很快地扫掉。那叶子是枯黄的，斑驳的，脉络模糊。像褪去妆的女子，苍白无力。
　　于是你看秋天的树，连同叶子，都被人们漠视了。树下不再有情侣们的呢喃，不再有孩子们的欢笑。倘若有人仍然站在树下，仍然对着树干发呆，那也许能引起不大不小的围观。
　　城市的树们因此是悲哀的，城市树们的叶子因此也是悲哀的，不比乡下的树，不比原始的森林。
　　在这个季节，我突然发现了离兰州不远的兴隆山的红叶。漫山遍野，灿烂夺目，在蒙蒙细雨的掩映下，像一幅泼墨的山水画，镶嵌在山体上，并且呈现突兀状。那红是大气的，具有山的奔放的秉性；又是含蓄的，似乎是在压抑，等候着迸裂的时刻。这个时候，红叶正是可爱的。
　　小桥流水人家，这样的景致在城市我更觉得是一种幻觉，有幻觉其实也是难得。但在这里却很实在，有桥有水，至于人家，便是清扫梯道的山姑了。红叶便是在这个时候，轻轻地拂动着，你的目光随着，你的心情随着，你的思绪也随着，甚至在红叶们跌落的那一瞬间，你的心也猛地一坠。
　　红叶们是令人肃然起敬的，尤其在微冷的山间，在有些萧瑟的深秋，它们活着，活泼地活着；它们笑着，灿烂地笑着；它们既陪衬着山影的苍茫，又主宰着生命的本色，因此它们是有理由骄傲的。
　　站在树的脚下，以仰望的姿态，你会发现红叶是那样的鲜嫩，细细的雨珠随着轻微的山风不停地落下，文弱和温柔的感觉便马上在脸上洋溢开来，如果你忍不住想去触摸，你大概要落一身雨了，或者你还没有爬上树，红叶们便萧萧而下了，于是便很后悔。其实再美丽的东西攥在手心里，也会黯然失色，红叶的美丽就在于仰望。山峡、涧谷，或者在路旁，远远地看着，远远地静视，或者是透过车窗，在一首悠扬舒缓的音乐中，认真地望一望，你的心灵大约会平静许多。
　　红叶们的精神是积极的，张扬的，不做作，不掩饰，不虚伪，不欲擒故纵。这样的景物，也难寻了。只有在大山里，在没有污染没有浮躁没有物欲的纯净的自然中，她才会真实地存在。
　　红叶就是这样一种感觉，远观时美丽无比，近看时娇柔可爱，我甚至不知道红叶的真实的名字，不知道生长红叶的树们的真实的名字，可这些很重要吗？就像街头款款而行的女子，倘若你知道她从哪里来，到哪里去，知道她的脆弱，她的瑕疵，那么，你的目光是不是会游离？
　　我说，要是阳台上有这样一树红叶，那该多好。友人说，离开这里，红叶们都会死掉，即便不死，那红色也是搀杂着另外的成分，像城市的女人的脸，被化学的东西淹没了。
　　离开时，我捡了两片刚坠落的红叶，一圈是鲜红的血的颜色，中间是深厚的黄，茎像一根细微的红烛，我想女儿看到，一定会发出惊讶的叫。在城市，她也许永远都看不到真实的红，真实的黄。她的眼睛被捂得严严的。
　　为什么要捂住自己的眼睛？这个深秋，看一看真实的红叶不好吗？即便想象一下在红叶的笼罩下听雨的感觉，那你就会选择逃离的方式走出城市。

徜徉于芳林之中，采红撷翠，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生气盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处写出其外形和内心的某“缺陷”，而别具魅力。
   《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪颖、活泼的史湘云偏是“咬舌子”，“二”说成“爱”；还有黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
   我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》、《红楼梦》的例子，正是作家基于真实是艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子，即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪。”笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活”。
   “缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”，不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心是西施独特的却又风情十足的“缺陷”，竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眼芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是他们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑恶的。
   或问，难道只有“缺陷”才是美，无“缺陷”的“完好”不是美吗？无“缺陷”的“完好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，这须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包含局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗谚吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现“缺陷”。
   一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
 

拜谒人生（节选） 林  希

　　　 谁说长沟流月去无声呢？水，也有他们自己的语言的，只是，那需要一份如水般玲珑透明的心境去领会，才能清晰辨认。
　　　 山城有水，水自碧山间潺缓而来，又缓缓经庄脚流淌而过，在盈澈见底沟洫中，渐次将自己款摆成一道叫人明心见性的清凉。
　　　 似乎满山殷勤浓密的苍翠，怎么也挽不住那一点对人间的关注与情爱，涓涓弱水，心执意要奔向人间。于是就那样毫不迟疑地启程，穿越密密树林，磊磊涧石，穿越青苔题壁的山涧，欣欣然来到这安详的田园世界，决心把这大片山城的土地，润泽成膏；把种子，育化成苗；然后把人心，洗涤成一面不沾惹尘埃的明镜。
　　　 那是否便是山城之水的心事与身世了呢？
　　　 夏日午后，我时常临流而立，俯看水中天光的投影，云朵的漂移，小雨的从容出游，以及自己悠悠摆动、却并不流走的身影；并且侧耳倾听水与峰的酬唱应答，水与石的温和争辩；或者水自顾自的行吟如歌与沉默无言。那仿佛诉说着许多故事，也令人联想起许多故事的声音，有时，竟使我禁不住忘情地蹲下身来，像儿时沟边放纸船的样子，生命又温柔地回到了赤子最初的心境。
　　　 谁说长沟流月去无声呢？水，其实也有她们自己的语言的，只是她之肯把自己的流转，说给那既领略过生命中婉约柔静之美，复饱经狂涛咳浪、颠踬困苦的知音，去听罢了。
　　　 若生命的河流，是一段曲折的沧桑；若岁月的清溪，是迢迢前去的逝者。那么，在每一道有形无形的流水之前，我都愿意自己是宁静得足以聆见水之清音的过客。